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后记
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赵德发
2006年秋天，我因一个机缘认识了一位道长。
得知我刚写完《双手合十》，他说，你该再写一写玄门。
随即，他向我介绍了道教的一些事情。
我想，在传统文化中获得创作资源，用长篇小说表现传统文化在今天的存在状态，是我多年来的追求，《君子梦》反映了儒家文化近百年来在农村的传承流变，《双手合十》描写的是当代汉传佛教文化景观，再写一部当代道教题材的，我对中国传统文化的三大支柱就都有所表现了。
然而，那时我应约为北京一家影视制作公司写电视剧，能挣一笔钱还房贷，就将那位道长的建议放在了一边。
这年冬天，我正绞尽脑汁编造电视剧分集提纲，有一天晚上刚要朦胧入睡，一个声音突然在耳边响起：你该去写道教！
我猛地醒来，惭愧半天，还是决定把电视剧写完再说。
等我一年后终于完成了那部40集的剧本，才长舒一口气，向老子画像庄重行礼，表达我内心的愧疚和行动的决心。
这部小说的准备工作与《双手合十》基本相同：一边大量读书，一边四处参访。
我去过北京、上海、杭州、成都的一些道观，去过泰山、崂山、茅山、天台山、青城山的“洞天福地”
，结交了不少道教界人士，领教了无量妙道玄理。
山中烟霞，庙内经声，至今常常萦绕在我的梦中。
道教是在中国土生土长并深刻影响了社会生活各个层面的宗教。
鲁迅先生说过，“中国的根柢全在道教”
，此语大有深意。
时至今日，道教早已没有了古时的盛况，出家道士寥若晨星，以至于闹出有人不识道士服装，问他们是哪个少数民族的笑话。
然而，道教文化真的是博大精深，玄妙无穷。
当今有些学者一直在呼吁中华文化的重建，那么道家学说与道教文化应该是必不可少的建筑构件。
如果让东方文化与西方文化对话，道家学说与道教文化便是发自东方的一个重要声源。
我这部《乾道坤道》，就是要刻画一个当代道士群体，表现中国道教在今天的际遇与嬗变，思考有关生命、宇宙、宗教与科学的诸多问题，探讨道教文化在新世纪人类文明进程中应有的作用。
但因本人学养差，根器浅，很难尽如人意，请读者朋友不吝赐教。
诗曰：
《合十》写罢玄门唤，
俗骨凡身访洞天。
南北双宗屐易觅，
乾坤大道义难参。
白云漫漶仙家渺，
碧草葳蕤古观寒。
梦里希夷生紫气，
琼花似雪舞翩翩。
2011.8.15
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