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所有士子都屏息凝神，竖耳倾听，想要急切知道第一题是什么。
李鈺同样凝神细听，很快差役洪亮而略带拖沓的声音清晰地传来。
“第一场，四书题——『子曰：南人有言曰：人而无恆，不可以作巫医。
善夫！
不恆其德，或承之羞。”
题目出自《论语·子路篇》！
这句话的意思是，南方人有句俗语说：“一个人如果没有恆心，就不能当巫医。”
孔子对这句话表示赞同，並说如果不能长久坚守自己的道德操守，终將承受隨之而来的羞耻。
李鈺看到这题目，便微微一笑。
这一看就是主考官出的题，邓中岳的文章中经常强调一个观点便是做人做事要坚持到底，不能半途而废。
而此题引用了孔子转述的南方谚语和《易经·恆卦》的爻辞。
核心便在於“恆”
字，探討的是持之以恆的品德对於立身行事的重要性。
不过此题虽然简单明了，实则內涵深刻。
而且將《论语》与《易经》联繫起来，绝非简单地阐述“要有恆心”
就能打发的。
李鈺已经听到了前后號舍中传来压抑的嘆息和抽气声。
显然此题虽然意思明確，但如何破题，如何立意，如何层层深入地论证，极其考验功力。
这第一道题是最重要的，如果写不好，很影响心態。
巡逻考场的衙役便见到士子们有的抓耳挠腮，有的愁眉不展，有的闭目苦思，有的咬著笔桿。
当真是形態各异。
这也是衙役们最喜欢看的环节。
这些士子都是秀才，可不是他们这些衙役能比的。
如果考上了就是举人老爷，地位更是天差地別，也只有在这个时候才能看到这些士子们出丑。
李鈺並未急於动笔，而是闭目沉思。
圣人並非单纯討论技艺学习。
而是借小喻大，由『巫医之小道，引申至『德行之大道。”
“为何无恆便不可为巫医？因巫医虽贱，亦需专心一志，日久功深。
心浮气躁、朝三暮四者，必然学无所成。”
“而『德之修炼，更重於技艺百倍。
德行乃立身之本，若於德行上无恆，摇摆不定，时而君子，时而小人，则必然招致他人的怀疑、轻视乃至羞辱。
这便是『或承之羞的深意。”
“破题需一击中的，既要扣住『无恆之弊，也要点明『恆德之要，还需关联圣人引谚引经的深意……”
思路至此，豁然开朗。
李鈺睁开眼，开始磨墨，然后在草稿纸上写了起来。
“圣人嘆无恆之弊，而深著其病於德业也。”
破题之后，顺著这思路写下去，顿时文思如泉涌。
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