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有人说：草体离正书太远了，几乎又要认识一种字，不如用行书。
这话，从认字方面论，固有相当的理由。
但以书写而论，则行书较正书简便得没有多少。
现在人所写潦草的正书，已与行书相去无几。
若求书写的便利，至少该用行草。
在正书中，无论笔画如何繁多的字，在草书里，很少超过五画的。
现在求书写的便利，究竟该用行书，还是该用草书，实在是一个有待研究的问题。
至于简笔字，则是不值得提倡的。
这真是徒使字体纷繁，而书写上仍简便得有限（书写的繁难，亦由于笔画形状的工整与流走，不尽由于笔画的多少）。
中国现在古字可考的，仍以《说文》一书为大宗。
此书所载，百分之九十几，系秦汉时通行的篆书。
周以前文字极少。
周以前的文字，多存于金石刻中（即昔人刻在金石上的文字），但其物不能全真，而后人的解释，亦不能保其没有错误。
亡清光绪二十四五年间，河南安阳县北的小屯，发现龟甲、兽骨，其上有的刻有文字。
据后人考证，其地即《史记·项羽本纪》所谓殷墟。
认其字为殷代文字。
现在收藏研究的人甚多。
古人多造单字，后世则单音语渐变为复音，所增非复单音的字，而是复音的辞。
大抵春秋战国之时，为增造新字最多的时代。
《论语·卫灵公篇》：子曰：“吾犹及史之阙文也”
，“今亡已夫”
！
这就是说：从前写字的人，遇见写不出的字，还空着去请教人，现在却没有了，都杜造一个字写进去。
依我推想起来，孔子这种见解，实未免失之于旧。
因为此前所用的文字少，写来写去，总是这几个字。
自己不知道，自然可问之他人。
现在所用的字多了，口中的语言，向来没有文字代表它的，亦要写在纸上。
既向无此字，问之于人何益？自然不得不杜造了。
（一）此等新造的字，既彼此各不相谋。
（二）就旧字也有（甲）讹，（乙）变。
一时文字，遂颇呈纷歧之观。
《说文解字·序》说七国之世，“文字异形”
，即由于此。
然（子）其字虽异，其造字之法仍同；（丑）而旧有习熟的字，亦绝不会有改变，大体还是统一的。
所以《中庸》又说：“今天下”
“书同文”
。
《史记·秦始皇本纪》：二十六年，“书同文字”
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