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从西欧文明输入后，建筑之术，较之昔日，可谓大有进步了；所用的材料亦不同，这确是文明进步之赐。
唯住居与衣食，关系民生，同样重要。
处处须顾及大多数人的安适，而不容少数人恃其财力，任意横行，和别种事情，也是一样的。
古代的居民，本来有一定的规划。
《王制》所谓“司空执度以度地，居民山川沮泽（看地形），时四时（看气候）”
。
即其遗制。
其大要，在于“地、邑、民居，必参相得”
。
“地”
就是田。
有多少田，要多少人种，就建筑多少人守卫所要的城邑和居住所需的房屋。
据此看来，现在大都市中的拥挤，就是一件无法度而不该放任的事情了。
宫室的等级和限制，历代都是有的（可参看《明史·舆服志》所载宫室制度）。
依等级而设限制，现在虽不容仿效，然限制还是该有的。
对外的观瞻，也并不系于建筑的侈俭。
若因外使来游，而拆毁贫民住居的房子，这种行为，就要成为隋炀帝第二了。
讲宫室既毕，请再略讲室中的器用。
室中的器用，最紧要的，就是桌椅床榻等。
这亦是所以供人居处，与宫室同其功的。
古人都席地而坐。
其坐，略似今日的跪，不过腰不伸直。
腰伸直便是跪，顿下便是坐。
所以古礼跪而行之之时颇多。
因为较直立反觉便利。
其凭借则用几，据阮谌《礼图》，长五尺，广一尺，高一尺二寸（《礼记·曾子问》《疏》引）。
较现在的凳还低，寝则有床。
所以《诗经》说：“乃生男子，载寝之床。”
后来坐亦用床。
所以《高士传》说：管宁居辽东，坐一木榻，五十余年，未尝箕股，其榻当膝处皆穿（《三国魏志》本传《注》引）。
观此，知其坐亦是跪坐。
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