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在社会学上，较低的原理，是要受较高的原理统驭的）。
“兵可百年不用，不可一日无备”
，这种思想，亦是以常识论则是，而经不起科学评判的。
因为到有事时，预备着的军队，往往无用，而仍要临时更造。
府兵和卫所，是很相似的制度。
府兵到后来，全不能维持其兵额。
明朝对于卫所的兵额，是努力维持的，所以其缺额不至如唐朝之甚。
然以多数的兵力，对北边，始终只能维持守势（现在北边的长城，十分之九，都是明朝所造）。
末年满洲兵进来，竟尔一败涂地，则其兵力亦有等于无。
此皆特殊的武力不能持久之证。
清朝太祖崛起，以八旗编制其民。
太宗之世，蒙古和汉人归降的，亦都用同一的组织。
这亦和金朝人以猛安谋克授渤海、汉人一样。
中国平定之后，以八旗兵驻防各处，亦和金朝移猛安谋克户于中原，及元朝镇戍之制，用意相同。
唯金代的猛安谋克户，系散居于民间；元朝万户分驻各处，和汉人往来，亦无禁限。
清朝驻防的旗兵，则系和汉人分城而居的，所以其冲突不如金元之烈。
但其人因此与汉人隔绝，和中国的社会全无关系，到末造，要筹划旗民生计，就全无办法了。
清代的汉兵，谓之绿旗，亦称绿营。
中叶以前的用兵，是外征以八旗为主，内乱以绿营为主的。
八旗兵在关外时，战斗之力颇强。
中国军队强悍的，亦多只能取守势，野战总是失利时居多（洪承畴松山之战，是其一例）。
然入关后腐败亦颇速。
三藩乱时，八旗兵已不足用了。
自此至太平天国兴起时，内地粗觉平安，对外亦无甚激烈的战斗。
武功虽盛，实多侥天之幸。
所以太平军一起，就势如破竹了。
中国近代，历史上有两种潮流潜伏着，推波助澜，今犹未已，非通观前后，是不能觉悟出这种趋势来的。
这两种潮流：（一）是南方势力的兴起。
南部数省，向来和大局无甚关系。
自明桂王据云贵与清朝相抗，吴三桂举兵，虽然终于失败，亦能震**中原；而西南一隅，始隐然为重于天下。
其后太平军兴，征伐几遍全国。
虽又以失败终，然自清末革命，至国民政府北伐之成功，始终以西南为根据。
现在的抗战，还是以此为民族复兴的策源地的。
（二）是全国皆兵制的恢复。
自秦朝统一以后，兵民渐渐分离，至后汉之初，而民兵之制遂废，至今已近二千年了。
康有为说，中国当承平时代，是没有兵的。
虽亦有称为兵的一种人，其实性质全与普通人民无异（见《欧洲十一国游记》）。
此之谓有兵之名，无兵之实。
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