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但私娼在当时则是无从禁止的。
律例虽有“举贡生员，宿娼者斥革”
的条文，亦不过为管束举贡生员起见而已，并非禁娼。
古代掠夺婚姻的习惯，仍有存于后世的。
赵翼《陔余丛考》说：“村俗有以婚姻议财不谐，而纠众劫女成婚者，谓之抢亲。
《北史·高昂传》：昂兄乾，求博陵崔圣念女为婚，崔不许。
昂与兄往劫之。
置女村外，谓见曰：何不行礼？于是野合而归。
是劫婚之事，古亦有之。
然今俗劫婚，皆已经许字者，昂所劫则未字，固不同也。”
按《清律》：“凡豪势之人，强夺良家妻女，奸占为妻妾者绞。
配与子孙、弟侄、家人者，罪亦如之。”
此指无婚姻契约而强抢的。
又说：“应为婚者，虽已纳聘财，期未至，而男家强娶者，笞五十。”
（指主婚人）“女家悔盟，男家不告官司强抢者，照强娶律减二等。”
此即赵氏所谓已经许字之女，照法律亦有罪，但为习俗所囿，法律多不能实行。
又有男女两家，因不能负担结婚时的费用，私相协议，令男家以强抢的形式出之的。
则其表面为武力的，内容实为经济的了。
抢孀等事，亦自古即有。
《潜夫论·断讼篇》云：“贞洁寡妇，遭直不仁世叔、无义兄弟，或利其聘币，或贪其财贿，或私其儿子，则迫胁遣送，有自缢房中，饮药车上，绝命丧躯，孤捐童孩者。”
又有“后夫多设人客，威力胁载者”
。
这其中，亦含有武力的与经济的两种成分。
买卖婚姻，则无其名而有其实。
《断讼篇》又说：“诸女一许数家，虽生十子，更百赦，勿令得蒙一，还私家，则此奸绝矣。
不则髡其夫妻，徙千里外剧县，乃可以毒其心而绝其后。”
《抱朴子·弭讼篇》，述其姑子刘士由之论说：“末世举不修义，许而弗与。
讼阋秽缛，烦塞官曹。
今可使诸争婚者，未及同牢，皆听义绝，而倍还酒礼，归其币帛。
其尝已再离，一倍裨聘（裨即现在赔偿的赔字）。
其三绝者，再倍裨聘。
如此，离者不生讼心，贪者无利重受。”
葛洪又申说自己的意见道：“责裨聘倍，贫者所惮，丰于财者，则适其愿矣。
后所许者，或能富殖，助其裨聘，必所甘心。
然则先家拱默，不得有言，原情论之，能无怨叹乎？”
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