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过程枯燥而缓慢。
古代的观测记录并不精确，描述含糊，夹杂着大量“主兵戈”
、“兆灾荒”
之类的谶语，给数据提取带来了极大困难。
但叶明给的思路是明确的：忽略所有主观解读，只提取时间、行星位置这两个核心数据点。
十几天过去，他们从数百年的记录中，筛选出了近百次关于“荧惑”
接近或停留在“心宿”
区域的记载。
当这些零散的时间点被逐一列出，并按时间顺序排列后，一种模糊的周期性开始隐约显现。
老秀才捻着胡须，看着纸上那似乎存在某种间隔的年代数字，喃喃道：“这…似乎每隔七十余年，便有数次较为密集的显现…但又不完全准确…”
年轻的算学主事眼神更锐利些，他尝试着计算相邻记录之间的年份差，发现这些差值虽然波动很大，但似乎围绕着某个数值上下起伏。
“大人，”
他某日向叶明汇报时说道，“剔除那些记录明显模糊或间隔极短（可能是观测误差）的数据，粗略来看，‘荧惑’接近‘心宿’的年份间隔，大致在…在七十五年到八十年之间波动，但波动幅度不小。
若要更精确，恐怕需要极多的数据和支持。”
叶明看着那初步整理出的、还显粗糙的数据表，心中已然有数。
火星公转周期大约是687天（约188年），但其运行轨道和地球不同，从地球上看它相对于恒星的视运动（“会合周期”
）要复杂得多，平均约780天（略超过2年）一次冲日。
但每次冲日在星空背景上的位置都在移动。
所谓“荧惑守心”
这种特定天象，其周期自然更为漫长且不固定，但绝非毫无规律可言。
“很好。”
叶明点头，“不必追求极度精确，只需证明其有规律可循，而非胡乱显现、随意主吉凶即可。
将数据整理清晰，制成图表，注明数据来源和筛选依据。”
他需要的就是这个“不确定性中的规律性”
。
这足以说明，天象运行并非随心所欲的“天意示警”
，而是有其客观规律。
既然有规律，就能被认识和预测，那么钦天监那套“解释权”
的垄断地位，自然就动摇了。
就在数据整理渐趋明朗之时，叶明府中的“测绘小组”
也在那本意外得来的西洋古书启发下，取得了初步进展。
宋应文带着工匠，成功仿制出了书中一种简单的“十字测角仪”
。
这东西结构并不复杂，主要由一个十字形的框架和一根可以旋转的瞄准尺规组成，可以用来测量地面上两点之间的角度，或者简易测量远处物体的高度角。
叶瑾对这新仪器充满了好奇，拿着它在院子里到处比划，测量树高、屋檐角度，玩得不亦乐乎。
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