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第四十一章 黄袍加身(第3页)

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这些都相继在中土导致动乱,让衣冠华族受到巨大损失。

这是失德,所谓的德,不是普通的品德,道德。

而是五德,也就是五帝轮转的,各代相继的正统天命!

所以后面说上帝弃之,便如同另外一个世界华夏之上帝从来都是昊天。

而后来有异教传播中土,窃取名义,让异教神取代中土昊天上帝……

这方世界,所提到上帝,其实也就是说的五方帝君,也叫做五方上帝。

因为其是天神,高高在上。

而非是地神君这般的地祇,依旧行走地上。

总之,这一段话,就把大虞祁氏继续统治天下的法力基础给摧毁了。

接着却是“而有范氏继之而起,黑帝之裔。

克复中州,收服洛城。

功高天下,名重中土,衣冠是赖,名族所钦。

当继承天命,为万民主,以护我中土道统也!”

不仅老百姓厌弃了大虞祁氏的统治,就连衣冠华族们,也都因此抛弃了祁氏。

[起舞电子书]他们需要一个更加强大的统治者,来维持他们的安全。

而范氏为黑帝血裔,正是所谓神州贵胄。

却在这个时候强势而起,克复中州,收服洛城。

功高天下,名重中土,衣冠是赖,名族所钦。

这就是中土不论是五方上帝也好,还是衣冠华族也好,甚至普通老百姓也好。

所期待出现的那种强势统治者!

在中土,比君臣大义更高的就是所谓的中土道统!

这是所谓的文化,传统,也是所谓的天命。

另外一个世界,原本的儒家同样有着这种概念。

虽然没有明确提出,但是在内诸夏,外诸夷。

还有微管子吾其披发左衽矣!

这样的许多言论之中,都有着体现。

甚至同样是大汉取代秦朝统治的法理基础!

汉初时候,有着大辩论。

那就是刘邦取得天下,到底是篡位还是革命?

最终,不用多说。

汉代帝王肯定是支持了后者……让后者学说占据了上风!

一直到后世,满清入侵中土。

才用君臣大义,来压倒华夷之辨,中土道统之说……

总之,中土天命人心都已经抛弃了祁氏。

而期待范氏登基。

君临天下!

因此,这封劝进表可以说完美的解决了范家新朝的法理问题!

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