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第28章(第16页)

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人若能消除内念,又能化解外缘,常清常静,即是善解其纷。

常言道:“解铃还须系铃人”

,“自己造业自己消。”

所以“解其纷”

,就是自己了却尘缘,自己了断烦恼,自己解放自己的修悟过程,是磨炼心身的炼己功夫,克己日久,必见其功。

世间之理,锐以争利,纷以取害,挫锐解纷,不求锐利,而害不至矣。

【和其光,同其尘,是谓玄同。

“和其光”

,是说真知大道之理的人,在世间与民和其光,同其尘,虽与民无异,但其道德仁义之心光、性光、神光,以和善的德光形式,为同尘中人照明。

世人皆有生物之光,皆有性德之光,以善德之心教化帮助世人,以光引光,以光化尘,使其心性之尘由昧变明,使其本性之光更加明亮,同和于大道核心的大光场之中。

凡贪功名富贵,在人事物中有累赘牵缠之处,皆是世俗之尘。

圣人道德之体极厚,心德之光极纯,不以自明而先人,人之明即我之明;不以自是而违物,“物之是”

即我之是。

忘人忘我,不有彼此。

我之光与人之光,犹如以火照火,以水融水,浑然一体,没有分别,此即是“和其光”

“同其尘”

者,是说入于尘世修脱尘。

圣人心中清静无尘,以“同尘”

之法处世入世,所以不弃于人。

以善德辅以训诲,导其同善之心;不弃于物,裁成处置,皆与物有一体之诚。

虽遇难处之事,或遇不善之人,无论高低贵贱,皆一视同人,以厚情感之,平等相待,皆以相宜之法,和善而引导之,因地因时而顺理处之,此即是“同其尘”

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