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即无为之益。
有为之弊，反不如清静者的无为而无不为，才能为天下之正。
不弊而成，若缺而用，才能道德日新；体用皆备，方能无所不成，无所不大。
人往往忘记道本，而抱住有为不放，当从此中开悟矣。
【大盈若冲，其用不穷。
】
“大盈若冲”
，“盈”
者，满也。
“大盈”
，是说大道本体的混元始炁，无欠无缺，圆满具足，大而至于无际，弥散于宇空；细可入于微尘，无所不有，无处不到，无所不贯。
山川深谷，大海江湖，森楚树木，虫草沙石，凡一切有生命的物体，皆充满其间，是以谓之“大盈”
。
“冲”
者，虚也。
“若冲”
，是说大道之体，圆满无缺，具足无遗。
其本体之妙，不塞不碍，虚灵而无象，不有不无，至虚至灵，神妙而不可穷，驰骋而无间，是以谓之“若冲”
。
因有“大盈若冲”
之妙，所以用之于天，天之道无穷；用之于地，地之道无穷；用之于人，人之道无穷；用之于事物，事物之道无穷。
仰观于天，俯察于地，或有或无，或动或静，或小或大，或显或隐，无处不是道的“大盈”
之体，无处不是“若冲”
之用。
无所不盈，无所不用，其用故不穷。
故曰“大盈若冲，其用不穷”
。
圣人之道用于天下，周遍而不穷。
圣人之德贯于古今，广远而不可测，皆是以冲虚为体，以不穷为用之妙。
以冲虚为体，所以圣人之道，不求盈而自盈。
以不穷为用者，所以圣人之德，不求用而自用不尽。
故圣人之道，言上可以极乎高明；言下可以论及天下一切有形的物器，可以充塞天地之间，无处不是圣人之道，无处不是圣人之德。
大道乃一炁也，或盈或缺，皆是一炁之变化。
故缺可以胜成，或冲可以胜盈，皆是反而用之。
大道之理，若缺才能成，若冲则才能盈，缺与成相辅，虚与盈相成。
体现了大道体用相反而相为用之理。
这些道理在前章中曾反复引用，皆是申明“道者反之动”
、“道者弱之用”
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