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道虽不可名状，它却是无而不无之真无，大至宇宙天体，天地日月，小至昆虫蝼蚁，沙石微尘，无所不是大道所生的实体。
道之朴虽有而不有之实理，无论天理物理，一切自然之理，浑然全具。
是以谓之道“朴”
。
“朴虽小”
，却含有混沌无名之无极，具有万物生成之理，藏有天地造化之妙。
“天下不敢臣”
，是说朴虽“小”
，却是至微至妙，可称为众妙之门。
说其小，它却其大无外，可以一本散万殊，弥散于宇宙空间，化生大千世界，生成天地万物，实际未尝小。
天地万物，皆从此无名之“朴”
而生化。
道朴虽小，微妙无形，其大无外，其小无内，其尊无上，其贵无极，天下没有任何力量可以驱使它，无论是伟大的圣人，也无论是权贵一时的君王诸候，没有任何人敢让它称臣归伏。
故曰“天下不敢臣”
。
学道之人，若能返归父母未生之前，复至五行不到的先天处观妙，则“真我”
就会顿然超于物表，游心于无名之境，自性之朴，自可见晓于内外。
【候王若能守之，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
】
“候王若能守之，万物将自宾”
，道朴虽小，其用则大。
天下万事万物，俱以道为君。
即使操生杀之权，为万民之主，但在道朴面前，显得微若尘埃，岂敢不奉其命令？故古时的王候，对大道都是毕恭毕敬，未有不尊道而信守者。
王候是人民的领路人，若能信守大道，自处无为自然，这种清静无为之德，不仅可以以德化民，而且可以恩及万物众生。
万物敬佩候王之道，所以都能诚心归从，宾伏在其道朴之下，尊从其德，顺道而行。
道德的力量是无穷的。
人与万物归从道朴，各尽其性，各享其乐，天下自然太平。
这也是“我无为而民自化”
之义。
“天地相合，以降甘露”
。
静为天地之本体。
若天地不虚静，阴阳即不能变化，二气亦不能交合，则大旱大涝必至，急风暴雨必作，万物必遭灾殃。
阴阳变化者，乃虚静之应机也。
二气交合者，乃虚静之升降也。
所以天地以虚静相合，阴阳以虚静变化，二气以虚静升降。
虚静之理既得，氤氲（y）之气自合，太和之炁自生，阴阳调和，天即会降甘露时雨泽养万物。
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