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到那时，后天不须勉强做作，便能自然顺从大道。
故《清静经》云：“人能常清静，天地悉皆归”
，即是此义。
无名之朴，至理罔（wǎng）象。
不可言大，不可言小。
其大莫能测，其小亦难见。
无名混沌之妙，内含造化，圆机转动，居于万象之始，不与万法为偶，极乎天地之外，运乎天地之中。
其造物之妙，虽不见其为，则又无所不为；虽不见其作，却又无所不作。
所以为天地之本，为万物之宗。
天下人若能像川谷归江海那样归之于道，归之于宗，内外无间，与天地合其德，与大道合其元。
到此天地，人自然会与天地、与大道相合为一。
此正所谓“止于道”
，“莫之令”
，而性中之天地自合，身中之万物宾服，我之“真我”
自然不殆。
太上在本章以“知止”
示道，正是要人止欲合道。
止，就是镇之以无名之朴的意思，即以道德制伏人心追求名象的欲望，以正心正性格除恶心邪念。
道朴散而生万器之后，当以有名而守无名，循万物而守道朴。
这就是万中“抱一”
之道。
面对红尘，心无所住，眼观万物，万象为一。
心静如水，不随物转，不被尘蒙，对境无心，唯道为尊。
能守此静，常抱此一，道朴便不会散失。
道在天下，撒播十方，弥散六合，三界内外，万物万象，浩瀚无垠，无不是无名道朴的妙作。
万殊的物质世界，犹如水流归江海，自本而末，末亦不离其本。
道体之朴，未雕未琢，其体皆为不可见的希微精华物质，故曰无名。
天地之始，万物之生，皆出自这个无名无象的“朴”
。
人能知止于朴，则物不会因道散而亏，道也不会因物而散。
好比川谷之气，未尝不随水流而通于江海；江海之气，未尝不反通于川谷，本与末未尝一日不循环。
道之在天下，即此一本散万殊，万殊归一本。
天下自然之理，概如此而已。
尽己章第三十三
【知人者智，自知者明。
】
“知人者智，自知者明”
，能知于外，知别人的长短与善恶，知显态世界事物的外象，此谓之“智”
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