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天下万物万事的真善美与假丑恶，无不受道之检阅和审视，无不受自然规律的制约。
故古有“头顶三尺有神明”
之说。
凡人的为善为恶，事物的清浊沉浮，皆难逃天眼的视线。
即使诡密行窃、暗室欺心之类的事，也难以逃脱“天网恢恢，疏而不漏”
的果报，此非虚言也。
【吾何以知众甫之状哉?以此。
】
“众甫”
之密义，就是甚真之真精，甚真之真信。
真精与真信的出机与入机，变化无穷，深藏玄妙。
始则出机化而为物，终则入机而归于道。
圣人以观“甫”
为始，观徼为后，阅众始则前际空，万物并作而观其复。
以道观道，则难知众甫之理；若以物观道，则可以达本而穷源。
那样，则众甫出入之机即可得知，众甫之流迁变化，亦可一目了然。
既可知其所以，亦可知其所以然。
天地万物皆是大道所生，万物都是大道物质的载体，因其所含道性物质层次的不同，才有万物万类之别异。
但就其本体而言，都是道性的体现。
就其生息流迁的变化而言，都是大道自然的应用变化。
宇宙虽然至大无边，变化虽然高深莫测，但在大圣大智、以道莅天下的佛道圣祖们看来，皆如掌中观物。
“吾何以知众甫之状哉?以此。”
这是说，等到证悟了真理之后，便能毫无障碍地观察一切众生相，了知一切众生的根性。
“众甫”
就是众生万物，“甫”
也可作“父”
解，代表男性。
一个人得道之后，对芸芸众生的种种习性，种种因缘，以及千差万别的生命状态，皆可一目了然。
太上这句话是说，我以什么了解人的根性，人的心理状态呢？就是“以此”
而来。
因为得了道，对这个至高无上、恍恍惚惚、通达变化的宇宙万有，照见无涯无际的生命现象，所以才能无所不知，无所不晓。
【本章说解】
有道便有理，有理便有气，理气具而造化生，造化生而有万物。
大道造化之生，有动静之机，有阴阳之妙。
二气交感有时，万物变化有序。
动不妄动，时至则动；生不妄生，时至则生。
时至则天地合其德，日月合其用，四时合其序，鬼神合其吉凶。
造化之生，万物之有，太极之体用，皆在于此。
道为生死之关键，本始之总持，复命之源头，造化之枢纽。
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