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古今中外崇信唯物论者，除了绝对否定“无中生有”
这个概念之外，要么就是给太上扣上顶“虚无主义”
的帽子。
更有曲解者，断定老子的“无”
，就是什么都没有，更不理会“相生”
二字的内涵。
如果勉强用现代物理学的质能互变原理，去理解“有无相生”
，虽有一定道理，但也不能透彻完全。
唯有进入道境之中，才能真知“有无相生”
的出神入妙。
修真亦是在有无相生中，造化天地，运用阴阳，从后天复返先天。
打坐之初，万缘放下，心中了无一事，垂帘塞兑，返照丹田凝神又调息，调息又凝神。
如此久之，神炁相抱，顷刻间进入杳冥（yǎog）之地，此即是“无”
。
无到至极，静定生动，忽然一觉而起，此即是“有”
。
此一念虽说是有，却是无中之有，是天然本真之闪现，混混续续，神依炁立，炁依神行。
似无知却有知，似无觉却有觉，此即是玄牝之门立起。
此时恪守规中，凝神象外，一呼一吸，一往一来，与天地交通，炁归玄窍。
炁正时息息皆自然，任游道遥，我性命之根，仙佛圣真之本，皆在此有无造化之玄妙中。
【难易相成，】
“难易相成”
，所谓“难”
，就是因天时不利，人事不通，悖（bèi）乱乖违，事遇不顺，心不能如愿，力不能从心，愿不能实现，事不能成就等等，皆谓之“难”
。
所谓“易”
，就是没有主观造作，不用心机，自然而然，无为而为。
顺天理，识地利，尽人事，凡事都能顺而有成。
“难”
与“易”
是辩证的对立统一体，是事物发展过程中的不同表现。
有先难后易者，有先易后难者，有难易相间者。
难易互变，易难同源，其机皆在于心。
难与易，本来是互为成功的原则，其重点在于这个“成”
字。
天下没有容易成就之事，但天下事都在成功的那一刹（chà）那，易最客易的。
凡事的开始，看来都很容易，但做起来都往往难难不断。
故“图难于易”
，却是成功的要诀。
对于“难”
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