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【图难于其易，为大于其细。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细；是以圣人终不为其大，故能成其大。
】
此八句是在示人：凡有为，凡有事，凡有味，皆不可先入于难，不可先求于大。
“图难于其易，为大于其细。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”
，这几句的意思是说，天下之事有难有易，有大有小。
凡遇难事，应先从容易处做起；欲作天下大事，必先从细小处着手。
先易后难，先小后大，此乃事物生成的自然客观规律，亦是处世用事的必然法则。
“是以圣人终不为其大，故能成其大”
，圣人洞晓自然规律，故治理天下先从细微处着手。
圣人心存好生之德，谦卑处下，故能小中见大，难中见易。
顺自然之理，随事顺势，随物处宜，不为不可为之事，不牵强难为之事，一切皆是“无为而无不为”
。
凡“所为”
，皆是“不得已”
而为之。
世人不明阴阳之道，不知隐显同观之理，故凡事贪大求多，先难后易。
始作于难则必难，始作于大终必小。
假若违背这个自然规律，终必碰壁。
所以圣人由微至著，积小成大，遇事从优而为之，先明机微而后事。
以谦让自守，以虚心自立，无为而为，不作为难之事；无事而事，不立为大之心。
所以“为无为”
，“为”
而无不成；“事无事”
，“事”
而无不就；“味无味，“味”
而无不自得。
到此天地，其小何患不能成其大?其难何患不能成其易?
【夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难。
】
此四句正是论说人们常犯的先入于难、先求其大的通病，以警戒世人。
人之在世，言出于口，不可不谨；身之行事，不可不慎。
言若不谨，言多必失。
事若不慎，其事必废。
此所以大小、多少的怨恶，自此而生。
难易得失之患，自此而起。
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