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故“有我”
与“无我”
，是“得一”
与“不得一”
的关键所在。
闻道章第四十一
【上士闻道，勤而行之；】
世间人对待大道的认知态度，大略有三等之别。
即上士、中士、下士。
“上士”
者，即上根之人。
上士因累世积修，先天慧根深厚，功德圆满，万善俱足，其性命饱含着大道本源的佛光道炁，与大道结下不解之缘，故能与道相亲相近。
因其天性圆满无损，故能与道合真，亲见无极理天领域，心会太虚，圆融无碍，永觉不昧，缘起性空，同体大悲，随缘了愿。
其志心愿力宏大，负命德化人间，同助天地大业，广度有缘众生，化五浊恶世为人间净土。
故闻道之后，即能勤修苦练，精心苦行，绝妄节欲，纯是一片天然本性，毫无后天污染。
“勤而行之”
，上根之人，由于累世积修，德根深厚，天性纯真，未被后天机智情欲凿丧，业力缠扰较少，不被显见之物欲所迷，识见超群，志向博大，一闻大道好似强磁吸铁，信奉至诚，心身力行，苦修苦证，不敢怠惰。
其心坚固，遇风不摇，遇事不迷，名利不贪。
志心坚如盘石，譬如登山路险，不达顶峰誓不罢休；又如涉水行舟，遇逆流深渊必过。
从初闻道即坚持不懈，正修正悟，闻至无所不闻之地，行至无所不行之处。
无见而无不见，无闻而无不闻，无知而无不知，内外光明，达彼无间，能参宇宙，能游无尽之境域。
上士之人，以人体这个小宇宙，进行生命再造，求证宇宙大真理，直至得证悟道，性命双了，道果已得，莲台已坐。
此为“上士闻道勤而行之”
之妙义。
以河图分析上德之人，其五行在性命各个方面，都是一种“合一”
的先天状态，其先天祖炁未被损伤，或者已经补足。
内环境的性命两大系统本是一家，若已经修成为一家，就不需要返还之类功法的修证。
只需以天然真火进行温补，使内环境的先天状态不被后天所伤，待到神全炁足，诚则能明，由中达外，露出法身，永久不坏，历劫长存。
此种大成，道家称之为“身外有身”
；佛家称之为“跳出轮回”
；儒家称之为“圣而不可知之谓神”
。
【中士闻道，若存若亡；】
“中士”
即中根之人，由于历世曾修习过大道，有一定的佛道遗传基因，但因德性不足，元性中尚有阴性所蔽障，所以闻道后表现出“若存若亡”
的两面性。
“若存”
，是说中根之人的本性中带有先天道性元素，所以闻道后仍有爱慕之心，入道初期也能勤修苦行。
“若亡”
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