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修道人应逆世俗而行，处厚不处薄，居实不居华，以正气处世应事，还淳返朴，以复太古之道风，以证道果之早成。
所谓“去彼取此”
，即去除人心浮华轻薄之“彼”
，取道德淳厚敦实之“此”
。
在世衰道微，德薄少仁，人心不古，世风日下的当今，人若能摒（bg）弃薄华之妄，而善取厚实之真，念念不离善，默持造化，转恶为善，方可称之为“大丈夫”
。
修道人须先修德养性，去除五行的阴质杂气，脱去人心私念的虚妄，不断提高自身性命的质量，终而达到长生久视之道。
这好比脱去种子之芽，种子就不再生灭，返归于无极虚空。
此芽若不脱去，又成为轮回种子，生生灭灭。
如籽之生菜，菜又结籽，籽又结籽，一而化二，二而化三……由一本而散万殊，轮回无有止息之时。
世人都爱艳丽之花，但花无百日红。
唯有德花道果四时不谢，八节无停，永不凋零。
人的欲念萌芽，便是滋生轮回种子，故前人云：“欲起则生死续，念生则轮回生。”
修道就是要去华就实，处厚弃薄，脱去凡俗虚假，在“根”
上下功夫。
修道行德，化心性之私，改习性毛病，知天理，行本份，就是抓根本。
人常说：“浇树要浇根”
，若是舍本求末，贪恋世间饰华，等于生命的灵树未扎根，只能开朵假花，怎能结道果呢？
修道人的修身立德，像树木的生根长干，伸枝附叶，开花结果，内功外果，都是由日积月累，点滴积修而成，切勿因善小而不为。
世界万物，都是元始一炁的一粒种子撒下所化，所以修道就是要由五方而归三清，由三清而归一炁，直至修成无极上乘道果，超出三界五行的拘束，才能功成果圆，回归本源，认祖归根。
【本章说解】
《道经》首篇，虽然也分别言及道德，但都是概括而言，未细而明言之。
道篇中无精粗之别，只以道为无名，德以有名而言。
本章为全经下篇《德经》之首，综论诸“德”
，是《德经》之总纲。
故河上公名之为“论德”
。
文中反复推论“上德”
与“下德”
，“有德”
与“无德”
的界限。
上德以道为“体”
，故能“无为而无不为”
。
其德不可见，合于道，故为“有德”
。
上仁虽近于德，但若行之于有以为，即为“下德”
。
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