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这就是本章“终不为大，故能成其大”
的要义。
学道者可认真体味之。
大象章第三十五
【执大象，天下往。
往而不害，安平泰。
】
“执”
，即是持守也；“大象”
，喻道也。
道无形无象。
“大象”
就是无极而太极，就是一。
一是尚未分阴阳的统一体，以其无所不包，故为天下最大之象。
此大象又是由无象而生。
无极为本体，不可谓之无；太极为妙用，不可谓之有。
不有不无，非空非色，物物全彰，头头显妙，是谓“无象之象”
，又可称之为“大象”
。
何谓“执大象”
?大道本是无执为执，无为而为，才能与道不悖。
人能常操常存，离有离无，勿忘勿助，大象即可执，大道即常在。
孔子当年告颜渊曰：“一日克己复礼，天下归仁。”
由此可知，只要执大象，即是大道所归，天地所归。
无论是归人归道，俱是心悦诚服。
天地人万物的本性，皆为天命之所赐，皆源于宇宙本源。
修大道的根本目的，就在于“原始要终”
，也就是返本归根。
性功既成，返归于道，既归于道，就是天人合一。
天人既为一体，宇宙在胸，阴阳在握，变化由心，这便是所谓的“执大象”
。
所谓“天下往”
，是说天下人都能执持大象之理，修之于身，齐之于家，治之于国，平之于天下。
那样，天下就能无一事不可调理，无一物不纯粹，没有任何矛盾不可化解。
如此，则人与物性息息相通，人与人真诚互爱，国与国和睦相处，天下安享太平。
大象就是大道之象。
若能执大象，即可悟知“空不异色，色不异空，色即是空，空即是色”
之真谛，可照见五蕴皆空，心如空中楼阁，四通八达，心中无往不是大道之圆机。
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