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“孔”
者，大也。
“德”
代表真正有道的行为。
“孔德之容”
，就是大德之意。
佛家称大德为“孔德”
。
后因有孔子姓孔，才将“孔德”
改为“大德”
。
“容”
，是指内涵的包容作用。
大德之人心若太虚，自处谦卑，能纳垢浊，内聚厚德，无所不容，能装天地万物，能承天下万事。
道大德必大，故有“孔德”
之称。
孔德就是大德、真德、玄德，在天地为天地之德，在圣人为圣德。
天地圣人之德，非道而不能立。
德为有物有象之本。
天地能容万物，圣人能爱万民，爱民之德，就是容物之德，爱民与容物，总是一德。
“惟道是从”
，“惟”
者，独也、一也。
一个真正有道德修养的人，他的内涵只有一个，那就是“道”
。
“惟道是从”
，就是说人要在二六时中，随时随地，每分每秒，都在严格要求自己合于道的原则，起心动念，一言一行，没有丝毫违犯道业。
有道之人，“澹兮其若海”
，永远包容一切，容纳千涓万流，汇归于一，没有离谱出轨的现象出现，这是做人的大原则，也是修道人出世的规范。
修真之人，不随世俗所转，心地诚一，遵道而行。
道是德之体，德是道之用，两者相辅而相成，故德不独立而存，必从于道而立。
人只知天地之大，并不知孔德之大，这是因为天地有象，道德无形，故人不能以形象看见道德。
若能悟透色空不二，有无本一，隐显同观，即可知道与德无法比拟。
有大地山河的地球虽大，但在浩翰宇空，却好似小团块一般。
孔德虽然是浩大无际，真空妙有，但却不出人的方寸之间。
人的先天本体之心，古人称为“方寸”
，此心是人的先天隐态之心，并非人体肉团之心。
此心虽无形质，却能主宰人的后天形质。
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