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、“不自矜”
、“不自争”
，故能成全天地大业。
修真者果能抱元守一，心亟太极之理，身全造化之一，洞贯万事，纯全不二，修于心身，必能得一而全己之道。
此章重在强调“抱一为天下式”
。
“抱一”
之理，就是曲己从众，可全其身。
屈己而申人，久则枉自直。
地洼下水自满，人谦下德自归。
自受其弊薄，人敬久自新。
自取其少反胜多，先人后己得谦德。
以上之理，皆是教人清心寡欲。
实践证明，贪多必惑，财多必祸，此乃一定之理。
因此圣人抱一守谦，不自炫耀，所以光明。
不自以为是，所以著名。
不自夸功，所以有功。
不自高自大，所以长久。
不与人争，所以天下没人与他争。
这就是太上“以柔弱谦下为德”
的学说，也就是“委曲求全”
之道。
能抱此一，便能成其全德；不抱此一，必难全己心身之道。
凡是不曲而求全，不枉而求直，不洼而求盈，不弊而求新，不少私而求得，不抱一而求多，此皆是以小害大，以末丧本，只见其近，不见其远的狭隘小智，是不知整体的偏知偏见，也是人心的一厢情愿。
其结果必然适得其反。
不曲而求全者，反害其全。
不枉而求直者，反失其直。
不洼而求盈者，反去其盈。
不弊而求新者，反败其新。
不舍私而求得者，反丧其得。
不抱一而求多者，反失其多。
这些都是世人不知自然辩证法的短视行为。
惟圣人不同。
圣人能以曲自养，不居功，不伐善，不好高，不自大。
不以圣人为心，不以私而立念。
圣人曲己从众，忍辱委曲，弱己而饶人，屈己而伸人。
自受弊薄，后己而先人，取少而让多的高风亮节，深受天下人的敬重。
以道德化人，家国天下，未有不保全者。
以道德全己，性命未有不了者。
此即“曲而全之理”
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