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以此作为修真证道的要求标准。
水之美的人生哲学，就在于它无私无争的“上善”
之德。
水源在上而身处下，水质至洁而能纳垢，水性利物而不争利……，水的上善难以尽言。
圣人效法水德，以道德教民，以仁义导人，以无私之德奉献众生。
不自矜其能，不自伐其善；舍己从人，公而忘私，与水之上善同德。
太上取喻“上善若水”
，“水利万物而不争”
，意在教人效法水性之善。
人若能效法自然之道的无私善行，就要做到如水一样“处柔处弱”
、“处下不争”
，做到像水那样至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度，做一个有大善德之人。
【处众人之所恶，故几于道。
】
“处众人之所恶，故几于道”
。
“恶”
者，即厌恶之意。
“几”
者，接近、近通之意。
凡物皆有物性，万物中唯水与世无争。
世人之心与水性恰恰相反：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。
水性所处尽是世人所厌恶之地。
水既丝毫没有与人物相争之心，天下谁还能与它争呢？
水之源在上，而其流在下，利益万物，而毫无私利，此乃上善也。
众人皆好处上，欲在人上者必有争心；有争则必有忧患，不争则有何咎？常言道：“人往高处走，水向低处流。”
这是人心与水性的根本不同。
世人憎恶卑湿污秽之地，水独静而流居之。
水性无心无欲，无有分别，常处于险恶低下之地，所以水性最善。
水不处众物之上，不逆众物之情，去高就下，行止无心。
虽是卑污下贱之地，亦不择而流，所以水性最接近于道。
“故几于道”
的“几”
字，只是接近、靠近道的意思。
“几于道”
是从水与物不争的善性一面，来说明它近于道的层次。
佛说“大海不容死尸”
，这是说水性的至洁。
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