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盖父亲以其所知者尽以教我，而我不能以吾所知者尽教诸弟，是不孝之大者也。
九弟在京年余，进益无多，每一念及，无地自容。
嗣后我写诸弟信，总用此格纸，弟宜存留，每年装订成册。
其中好处，万不可忽略看过。
诸弟写信寄我，亦须用一色格纸，以便装订。
兄国藩手具。
道光二十二年九月十八日
诸位贤弟足下：
十月二十一，接九弟在长沙所发信，内途中日记六页，外药子一包。
二十二接九月初二日家信，欣悉以慰。
自九弟出京后，余五日不忧虑，诚恐道路变故多端，难以臆揣。
及读来书，果不出吾所料，千辛万苦，始得到家，幸哉幸哉！
郑伴之下不足恃，余早已知之矣。
郁滋堂如此之好，余实不胜感激！
在长沙时，曾未道及彭山屺。
何也？
四弟来信甚详，其发愤自励之志溢于行间；然必欲找馆出外，此何意也？不过谓家塾离家太近，容易耽搁，不如出外较清净耳。
然出外从师，则无甚耽搁，若出外教书，其耽搁更甚于家塾矣。
且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地热闹之场亦可读书，负薪牧豕（负薪：背柴，相传汉代朱买臣背着柴草时还刻苦读书。
牧豕：放猪。
相传汉代函宫一边放猪，同时还在听讲解经书。
）皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡神仙之境皆不能读书，何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
六弟自怨数奇（数奇：这里指命运不好，遇事不利。
），余亦深以为然。
然屈于小试，辄发牢骚，吾窃笑其志之小，而所忧之不大也！
君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。
故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。
是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽忧之。
所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。
若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失，贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。
六弟屈于小试，自称数奇，余窃笑其所忧之不大也！
盖人不读书则已，亦既自名曰读书人，则必从事于《大学》。
《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。
若读书不能体贴到身上去，谓此三项，与我身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算识字之牧猪奴耳！
岂得谓之明理有用之人也乎？
朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民整躬率物也。
若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道？实茫然不讲，朝廷用此等人做官，与用牧猪奴做官何以异哉？然则既自名为读书人，则《大学》之纲领，皆己立身切要之事明矣，其条目有八。
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