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4.理想国柏拉图不仅醉心于哲学的思辨，而且也意识到哲学理论应与政治实践相联系。
他曾三次受邀前往叙拉古，宣扬其政治思想，不过均以失败告终，因为他的政治思想并不是源于社会政治实践，而是源于哲学家的思辨，所以不可能在现实社会中得以实施。
但是从学术角度来看，他的政治思想还是有意义的。
柏拉图的政治思想主要反映在他的《国家篇》一书中。
在《国家篇》中，柏拉图提出了一种理想的国家。
在理想国中，城邦公民分为三个等级：第一等级是统治者。
他们知识渊博，集权力与智慧于一身。
柏拉图认为，只有哲学家当王，或那些号称君主的人像哲学家那样研究哲学，才能使国家实现正义[46]。
第二等级是武士。
他们辅助哲学王统治国家，保卫国家安全。
第三等级是手工业者、农民和商人。
他们从事劳动，为第一、二等级提供生活所需的物质。
柏拉图指出，三个等级的形成是天生的，创造者在创造人的时候，就用不同元素的结合创造出三类人。
至于奴隶，柏拉图不把他们视为人。
柏拉图从社会伦理的角度讨论城邦公民三个等级的特点及其关系。
他指出，三个等级代表了三种美德：智慧、勇敢和节制。
具有智慧美德的统治者，用理性统治国家；具有勇敢美德的武士，用武力保卫国家；具有节制美德的劳动者，能克制自己的情欲。
这三种美德的结合，体现了理想国的正义。
柏拉图还讨论了理想国存在的基础——正义之涵义。
在柏拉图看来，正义是“每个人必须在国家里面执行一种最适合于他的天性的职务”
[47]。
柏拉图指出，理想国正义的实施与经济有密切的联系。
他认为私有制是造成社会不公平、使正义沦丧的重要原因，所以他主张理想国第一、二等级公民应实行财产公有制，第三等级的劳动者可拥有一些财产，但必须坚守节制的美德。
柏拉图还主张，理想国应取消家庭，公民过集体生活，婴儿由国家抚养，从小进行严格训练，从而培养出智慧的哲学王和勇敢的武士。
柏拉图后来也意识到他的理想国是难以实现的，所以在《法篇》等中，他对《国家篇》的一些内容作了改变。
他指出，统治者必须受到法律的约束，才能保持国家的正常运转；国家应允许私有财产和个体家庭的存在，保证公民的权利；公民参加国家管理，但是他们不能滥用自己的权利，也要受到法律的制约。
从《国家篇》到《法篇》，反映了柏拉图的思想从人治到法治的转变。
柏拉图建构的西方第一个唯心主义哲学体系对西方哲学的发展产生了巨大的影响。
他长年讲学授徒，培养了一大批人才，形成了哲学史上著名的“学园派”
。
这个学派的早期代表是斯彪西波和克塞诺格拉底，中期以阿尔克西劳等为代表，晚期又称“新学园派”
，代表人物是卡尔内亚德。
在公元529年东罗马帝国皇帝强行关闭学园前，“新学园派”
一直是罗马帝国新柏拉图主义的学术中心。
亚里士多德（公元前384—前322年）亚里士多德是柏拉图之后古代希腊最杰出的哲学家。
他出生于北希腊斯塔拉吉城，父亲是马其顿王室的御医，年幼时父母双亡，由一个亲戚抚养成人。
亚里士多德17岁时来到雅典的柏拉图学园，在学园学习和研究的时间长达二十余年，直到柏拉图逝世。
柏拉图逝世后，斯彪西波成为学园的领袖，亚里士多德离开了学园。
约公元前342年，亚里士多德受马其顿王腓力的邀请，担任王子亚历山大的老师。
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