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蒙
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伊川说“蒙亨”
，仿佛是指九二一爻说，所以云“刚中”
也。
渊。
“山下有险”
是卦象，“险而止”
是卦德。
蒙有二义，“险而止”
，险在内，止在外，自家这里先自不安稳了，外面更去不得，便是蒙昧之象。
若“见险而能止”
，则为蹇，却是险在外，自家这里见得去不得，所以不去，故曰“知矣哉”
！
尝说八卦着这几个字，形容最好。
看如“险止”
，“健顺”
，“丽人”
，“说动”
，都包括得尽，唤做“卦之情”
。
渊。
“山下有险”
，蒙之地也。
山下已是险峻处，又遇险，前后去不得，故于此蒙昧也。
蒙之意，也只是心下鹘突。
焘。
问：“本义云：‘九二以可亨之道，发生之蒙，而又得其时之中，如下文所指之事，皆以亨行，而当其可。
’何以见其当其可？”
曰：“下文所谓二五以志相应，而初筮则告之，再三渎则不告，皆时中也。
‘初筮告以刚中’者，亦指九二有刚中之德，故能告而有节。
夫能告而有节，即所谓‘以刚而中’也。”
问：“‘匪我求童蒙，童蒙求我’，我指二，童蒙指五，五柔暗而二刚明，五来求二，二不求五也。
但占者若是九二之明，则为人求我，而亨在人；占者若是九五之暗，则为我求人，而亨在我。
与乾九二、九五‘利见大人’之占同例否？”
曰：“某作如此说，却仅胜近世人硬装一件事说得来窒碍费气力，但亦恐是如此耳。”
因问：“‘初筮告，再三渎，渎则不告’，若作占者说，则如何？”
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