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，是乾元之性情。
始而亨时，是乾之发作处，共是一个性情。
到那利贞处，一个有一个性情，百谷草木皆有个性情了。
元亨方是他开花结子时，到这利贞时，方见得他底性情。
就这上看干之性情，便见得这是那“利贞诚之复”
处。
渊。
“不言所利”
，是说得不似坤卦“利牝马之贞”
，但说利贞而已。
渊。
“不言所利”
，明道说云：“不有其功，常久而不已者乾也。”
此语说得好。
渊。
问：“乾‘不言所利’，程易谓‘无所不利’，故不言利，如何？”
曰：
“是也。
乾则无所不利，坤只‘利牝马之贞’，则有利不利矣。”
铢。
“‘大哉乾乎！
’阳气方流行，固已包了全体，阴便在里了，所以说‘刚健中正’。
然不可道这里却夹杂些阴柔，所以却说‘纯粹精’。”
渊。
“刚健中正，纯粹精也。”
观其文势，只是言此四者又纯粹而精耳。
程易作六德解，未安。
铢。
问：“乾‘刚健中正’，或谓干刚无柔，不得言中正。
先生尝言：‘天地之间，本一气之流行而有动静耳。
以其流行之统体而言，则但谓之“乾”
而无所不包。
以动静分之，然后有阴阳刚柔之别。
’所谓‘流行之统体’，指乾道而言耶？”
曰：“‘大哉乾元！
万物资始。
’‘乾道变化，各正性命。
’只乾便是气之统体，物之所资始，物之所正性命，岂非无所不包？但自其气之动而言，则为阳；自其气之静而言，则为阴。
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