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第十八章
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问：“舜‘德为圣人，尊为天子’，固见得天道人道之极致。
至文王‘以王季为父，武王为子’，此殆非人力可致，而以为无忧，何也？”
曰：“文王自公刘太王积功累仁，至文王适当天运恰好处，此文王所以言无忧。
如舜大德，而禄位名寿之必得，亦是天道流行，正得恰好处耳。”
又曰：“追王之事，今无可证，姑阙之可也。
如三年之丧，诸家说亦有少不同，然亦不必如吕氏说得太密。
大概只是说‘三年之丧通乎天子’云云，本无别意。”
铢。
问：“‘身不失天下之显名’与‘必得其名’，须有些等级不同？”
曰：“游杨是如此说，尹氏又破其说，然看来也是有此意。
如尧舜与汤武真个争分数，有等级。
只看圣人说‘谓韶尽美矣，又尽善也；谓武尽美矣，未尽善也’处，便见。”
焘。
问：“‘周公成文武之德，追王太王王季’，考之武成金縢礼记大传，武成言：“太王肇基王迹，王季其勤王家，我文考文王。”
金縢册“乃告太王王季”
。
大传言牧野之奠，“追王太王王季历文王昌”
。
疑武王时已追王。”
曰：“武王时恐且是呼唤作王，至周公制礼乐，方行其事，如今奉上册宝之类。
然无可证，姑阙之可也。”
又问：“‘上祀先公以天子之礼’，是周公制礼时方行，无疑。”
曰：“礼家载祀先王服衮冕，祀先公服鷩冕，鷩冕诸侯之服。
盖虽上祀先公以天子之礼，然不敢以天子之服临其先公，但鷩冕、旒玉与诸侯不同。
天子之旒十二玉，盖虽与诸侯同是七旒，但天子七旒十二玉，诸侯七旒七玉耳。”
铢。
问：“古无追王之礼，至周之武王周公，以王业肇于太王王季文王，故追王三王。
至于组绀以上，则止祀以天子之礼，所谓‘葬以士，祭以大夫’之义也。”
曰：“然。
《周礼》，祀先王以衮冕，祀先公以鷩冕，则祀先公依旧止用诸侯之礼，但乃是天子祭先公之礼耳。”
问：“诸儒之说，以为武王未诛纣，则称文王为‘文考’，以明文王在位未尝称王之证。
及至诛纣，乃称文考为‘文王’。
然既曰‘文考’，则其谥定矣。
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