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第九章
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“中庸不可能”
章是“贤者过之”
之事，但只就其气禀所长处着力做去，而不知择乎中庸也。
铢。
问：“‘天下国家可均’，此三者莫是智仁勇之事否？”
曰：“他虽不曾分，看来也是智仁勇之事，只是不合中庸。
若合中庸，便尽得智仁勇。
且如颜子瞻前忽后，亦是未到中庸处。”
问：“卓立处是中庸否？”
曰：“此方是见，到从之处方是行。
又如‘知命、耳顺’，方是见得尽；‘从心所欲’，方是行得尽。”
赐。
公晦问：“‘天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也’，谓资质之近于智而力能勉者，皆足以能之。
若中庸，则四边都无所倚着，净净洁洁，不容分毫力。”
曰：“中庸便是三者之间，非是别有个道理。
只于三者做得那恰好处，便是中庸。
不然，只可谓之三事。”
贺孙。
徐孟宝问：“中庸如何是不可能？”
曰：“只是说中庸之难行也。
急些子便是过，慢些子便不及。
且如天下国家虽难均，舍得便均得；今按：“舍”
字恐误。
爵禄虽难辞，舍得便辞得；蹈白刃亦然。
只有中庸却便如此不得，所以难也。”
徐曰：“如此也无难。
只心无一点私，则事事物物上各有个自然道理，便是中庸。
以此公心应之，合道理顺人情处便是，恐亦无难。”
曰：“若如此时，圣人却不必言致知、格物。
格物者，便是要穷尽物理到个是处，此个道理至难。
扬子云说得是：‘穷之益远，测之益深。
’分明是。”
徐又曰：“只以至公之心为大本，却将平日学问积累，便是格物。
如此不辍，终须自有到处。”
曰：“这个如何当得大本！
若使如此容易，天下圣贤煞多。
只公心不为不善，此只做得个稍稍贤于人之人而已。
圣贤事业，大有事在。
须是要得此至公之心有归宿之地，事至物来，应之不错方是。”
徐又曰：“‘为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝’，至如‘止于慈，止于信’。
但只言‘止’，便是心止宿之地，此又皆是人当为之事，又如何会错？”
曰：“此处便是错。
要知所以仁，所以敬，所以孝，所以慈，所以信。
仁少差，便失于姑息；敬少差，便失于沽激。
毫厘之失，谬以千里，如何不是错！”
大雅。
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