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“舜其大知”
，知而不过，兼行说，“仁在其中矣”
。
回“择乎中庸”
，兼知说。
“索隐行怪”
不能择，不知。
“半涂而废”
不能执。
不仁。
“依乎中庸”
，择。
“不见知而不悔”
。
执。
问：“舜是生知，如何谓之‘择善’？”
曰：“圣人也须择，岂是全无所作为！
他做得更密。
生知、安行者，只是不似他人勉强耳。
尧稽于众，舜取诸人，岂是信采行将去？某尝见朋友好论圣贤等级，看来都不消得如此，圣贤依旧是这道理。
如千里马也须使四脚行，驽骀也是使四脚行，不成说千里马都不用动脚便到千里！
只是他行得较快尔。”
又曰：“圣人说话，都只就学知利行上说。”
赐。
夔孙录云：“问：‘“舜大知”
章是行底意多，“回择中”
章是知底意多？’曰：‘是。
’又问：‘“择”
字，舜分上莫使不得否？’曰：‘好问好察，执其两端，岂不得择？尝见诸友好论圣贤等级，这都不消得，他依旧是这道理。
且如说圣人生知、安行，只是行得较容易，如千里马云，只是他行得较快尔，而今且学他如何动脚。
’”
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