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如‘一日克己复礼，天下归仁’。
如何一日克己于家，便得天下以仁归之？为有此理故也。”
赐。
“致中和，天地位，万物育”
，便是形和气和，则天地之和应。
今人不肯恁地说，须要说入高妙处。
不知这个极高妙，如何做得到这处。
汉儒这几句本未有病，只为说得迫切了，他便说做其事即有此应，这便致得人不信处。
佐。
问：“‘静时无一息之不中，则阴阳动静各止其所，而天地于此乎位矣。
’言阴阳动静何也？”
曰：“天高地下，万物散殊，各有定所，此未有物相感也，和则交感而万物育矣。”
问：“未能致中和，则天地不得而位，只是日食星陨、地震山崩之类否？”
曰：“天变见乎上，地变动乎下，便是天地不位。”
德明。
问：“‘善恶感通之理，亦及其力之所至而止耳。
彼达而在上者既日有以病之，则夫灾异之变，又岂穷而在下者所能救也哉？’如此，则前所谓‘力’者，是力分之‘力’也。”
曰：“然。”
又问：“‘但能致中和于一身，则天下虽乱，而吾身之天地万物不害为安泰。
’且以孔子之事言之，如何是天地万物安泰处？”
曰：“在圣人之身，则天地万物自然安泰。”
曰：“此莫是以理言之否？”
曰：“然。
一家一国，莫不如是。”
广。
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