天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
’这只是说他一身气数止于此否？”
曰：“是它禀受得来只恁地。
这命，便似向来说人心相似，是有两般命，却不是有两个命。
有兼气血说底，有全说理底。
如‘有命焉’，‘君子不谓命也’，只是这一个命。
前面说底是一般，后面说底是一般。
如‘口之于味，耳之于声，性之’，这便是人心。
然不成无后也要恁地！
所以说‘有命焉，君子不谓性也’，这命，便是指理而言。
若是‘仁之于父子，义之于君臣，命也，有性焉，君子不谓命也’，这命，便是兼气血而言。
其实只是这一个理，就气禀论则不同。
且如‘义之于君臣’，亦有未事君时，先怀一个不忠底心者；子之于父，亦有常常怀不孝底心者。
不成不管他，只听他自恁地！
须着区处教不恁地，始得。”
蔡仲默问：“‘相近’，也是指气质而言否？”
曰：“是。
若孟子，便直说曰：‘非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。
’”
说至此，高声云：“只是这个道理！
尧舜三王治天下，只是理会这个。
千百年来无人晓得，后都黑了。
到程先生后，说得方分明。”
义刚。
尧卿谓：“‘君子不谓性命’章，前段说性是物欲之性，命是命分；后段说性是仁义礼智之性，命是禀赋之命，似各不同。”
曰：“只是一般，此亦不难解，有甚么玄妙？只将自家身看，便见。
且如耆刍豢而厌藜藿，是性如此。
然刍豢分无可得，只得且吃藜藿。
如父子有亲，有相爱底，亦有不相爱底；有相爱深底，亦有相爱浅底，此便是命。
然在我有薄处，便当勉强以至其厚；在彼有薄处，吾当致厚，感他得他亦厚。
如瞽瞍之顽，舜便能使‘烝烝乂，不格奸’。”
叔器问：“瞽瞍之恶彰彰于天下后世，舜何以谓之‘大孝’？”
曰：“公且自与他画策。
瞽瞍顽嚚，天知地闻，舜如何掩得！
且说今遇瞽瞍之父，公便要如何？”
淳。
“‘君子不谓性命’一章，只要遏人欲，长天理。
前一节，人以为性我所有，须要必得；后一节，人以为命则在天，多委之而不修。
所以孟子到人说性处，却曰‘有命’；人说命处，却曰‘有性’。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！