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又问：“后面‘苟求其故’，此‘故’字与前面‘故’字一般否？”
曰：“然。”
去伪。
君子所以异于人者章
问：“‘君子以仁存心，以礼存心’，是我本有此仁此礼，只要常存而不忘否？”
曰：“非也。
便这个在存心上说下来，言君子所以异于小人者，以其存心不同耳。
君子则以仁以礼而存之于心，小人则以不仁不礼而存之于心。
须看他上下文主甚么说，始得。”
僩。
问：“先生注下文，言‘存仁、存礼’，何也？”
曰：“这个‘存心’，与‘存其心，养其性’底‘存心’不同，只是处心。”
又问：“如此，则是君子之所以异于人者，以其处心也。”
曰：“以其处心与人不同。”
又问：“何谓处心？”
曰：“以仁处于心，以礼处于心。”
《集注》非定本。
节。
蔡问：“‘以仁存心’，如何下‘以’字？”
曰：“不下‘以’字也不得。
吕氏云‘以此心应万事之变’，亦下一‘以’字。
不是以此心，是如何？”
问：“程子谓‘以敬直内，则不直矣’，何也？”
曰：“此处又是解‘直方’二字。
从上说下来，‘敬以直内’，方顺；以敬，则不顺矣。”
淳。
“我必不忠”
，恐所以爱敬人者，或有不出于诚实也。
人杰。
问“自反而忠”
之“忠”
。
曰：“忠者，尽己也。
尽己者，仁礼无一毫不尽。”
节。
“舜，人也，我亦人也。
舜为法于天下，可传于后世，我犹未免为乡人也，是则可忧也。”
此便是知耻。
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