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掘地注海之事，亦不知如何掘。
盖尧甚以为儆，必不是未有江河而然。
滔天之水，如何掘以注海？只是不曾见中原如何，此中江河皆有路通，常疑恐只是治黄河费许多力。
黄河今由梁山泊入清河楚州。
振。
问：“孔子作春秋，空言无补，乱臣贼子何缘便惧？且何足为春秋之一治？”
曰：“非说当时便一治，只是存得个治法，使这道理光明灿烂，有能举而行之，为治不难。
当时史书掌于史官，想人不得见，及孔子取而笔削之，而其义大明。
孔子亦何尝有意说用某字，使人知劝；用某字，使人知惧；用某字，有甚微词奥义，使人晓不得，足以褒贬荣辱人来？不过如今之史书直书其事，善者恶者了然在目，观之者知所惩劝，故乱臣贼子有所畏惧而不犯耳。
近世说春秋者太巧，皆失圣人之意。
又立为凡例，加某字，其例为如何；去某字，其例为如何，尽是胡说！”
问：“孔子所书辞严义简，若非三传详着事迹，也晓得笔削不得。”
曰：“想得孔子作书时，事迹皆在，门人弟子皆晓他圣人笔削之意。
三家惧其久而泯没也，始皆笔之于书。
流传既久，是以不无讹谬。
然孔子已自直书在其中。
如云：‘夫人姜氏会齐侯于某’，‘公与夫人姜氏会齐侯于某’，‘公薨于齐’，‘公之丧至自齐’，‘夫人孙于齐’，此等显然在目，虽无传亦可晓。
且如楚子侵中国，得齐桓公与之做头抵拦，遏住他，使之不得侵。
齐桓公死，又得晋文公拦遏住，如横流泛滥，硬做隄防。
不然，中国为淹浸必矣。
此等义，何难晓？”
问读春秋之法。
曰：“无它法，只是据经所书之事迹，准折之以先王之道，某是某非，某人是底犹有未是处，不是底又有彼善于此处，自将道理折衷便见。
如看《史记》，秦之所以失如何？汉之所以得如何？楚汉交争，楚何以亡？汉何以兴？其所以为是非得失成败盛衰者何故？只将自家平日讲明底道理去折衷看，便见。
看春秋亦如此。
只是圣人言语细密，要人子细斟量考索耳。”
问：“胡文定春秋解如何？”
曰：“说得太深。
苏子由教人看左传，不过只是看他事之本末，而以义理折衷去取之耳。”
僩。
孟子苦死要与杨墨辩，是如何？与他有甚冤恶，所以辟之如不共戴天之雠？“能言距杨墨者，圣人之徒也。”
才说道要距杨墨，便是圣人之徒。
如人逐贼，有人见了自不与捉，这便唤做是贼之党。
贼是人情之所当恶。
若说道贼当捉，当诛，这便是主人边人。
若说道贼也可捉，可恕，这只唤做贼边人！
贺孙。
问孟子“好辩”
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