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性图。
恶。
恶不可谓从善中直下来，只是不能善，则偏于一边，为恶。
性善。
性无不善。
善。
发而中节，无往不善。
孟子初见滕世子，想是见其资质好，遂即其本原一切为他启迪了。
世子若是负荷得时，便只是如此了。
及其复见孟子，孟子见其领略未得，更不说了。
只是发他志，但得于此勉之，亦可以至彼。
若更说，便漏逗了。
当时启迪之言想见甚好，惜其不全记，不得一观！”
扬。
问《集注》云云。
曰：“大概是如此。
《孟子》七篇论性处，只此一处，已说得尽。
须是日日认一过，只是要熟。”
又曰：“程子说才，与孟子说才自不同，然不相妨。
须是子细看，始得。”
贺孙。
符舜功问：“滕世子从孟子言，何故后来不济事？”
曰：“亦是信不笃。
如自楚反，复问孟子，孟子已知之，曰：‘世子疑吾言乎？’则是知性不的。
他当时地步狭，本难做；又识见卑，未尝立定得志。
且如许行之术至浅下，且延之，举此可见。”
可学。
或问：“孟子初教滕文公如此，似好。
后来只恁休了，是如何？”
曰：“滕，国小，绝长补短，止五十里，不过如今一乡。
然孟子与他说时，也只说‘犹可以为善国’而已。
终不成以所告齐梁之君者告之。
兼又不多时，便为宋所灭。”
因言：“程先生说：‘孔子为乘田则为乘田，为委吏则为委吏，为司寇则为司寇，无不可者。
至孟子，则必得宾师之位，方能行道，此便是他能大而不能小处。
惟圣人则无不遍，大小方圆，无所不可。
’”
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