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且如人有当恻隐而不恻隐，当羞而不羞，当恶而不恶，当辞而不辞，当逊而不逊，是其所非，非其所是者，皆是失其本心。
此处皆当体察，必有所以然也。
只此便是日用间做工夫处。
广。
人只有个仁义礼智四者，是此身纲纽，其他更无当。
于其发处，体验扩充将去。
恻隐、羞恶、是非、辞逊，日间时时发动，特人自不能扩充耳。
又言，四者时时发动，特有正不正耳。
如暴戾愚狠，便是发错了羞恶之心；含糊不分晓，便是发错了是非之心；如一种不逊；便是发错了辞逊之心。
日间一正一反，无往而非四端之发。
方子。
子武问：“四端须着逐处扩充之？”
曰：“固是。
才常常如此推广，少间便自会密，自会阔。
到得无间断，少问却自打合作一片去。”
木之。
问：“如何扩而充之？”
曰：“这事恭敬，那事也恭敬，事事恭敬，方是。”
节。
问：“推四端而行，亦无欠阙。”
曰：“无欠阙，只恐交加了：合恻隐底不恻隐，合羞恶底不羞恶，是是非非交加了。
四端本是对着，他后流出来，恐不对窠臼子。”
问：“不对窠臼子，莫是为私意隔了？”
曰：“也是私意，也是不晓。”
节又问：“恭敬却无当不当？”
曰：“此人不当拜他，自家也去拜他，便不是。”
节。
问“推”
字与“充”
字。
曰：“推，是从这里推将去，如‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’，到得此，充则填得来满了。
注水相似，推是注下水去，充则注得这一器满了。
盖仁义之性，本自充塞天地。
若自家不能扩充，则无缘得这个壳子满，只是个空壳子。”
又曰：“充是占得这地位满，推是推吐雷反。
向前去。”
僩。
问：“推四端，无出乎守。”
曰：“学者须见得守底是甚底物事。
人只是一个心，识得个心，卓然在这里无走作，虽不守，亦自在，学者且恁守将去。”
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