天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
言人能集义以养其浩然之气，故事物之来，自有以应之，不可萌一期待之心。
少间待之不得，则必出于私意有所作为，而逆其天理矣，是助之长也。
今人之于物，苟施种植之功，至于日至之时，则自然成熟。
若方种而待其必长，不长则从而拔之，其逆天害物也甚矣。”
又云：“集义是养气底丹头，必有事便是集义底火法。
言必有事者，是义气之法度也。
养得这气在此，便见得这个自重，那个自轻。
如公孙丑言‘加齐卿相，得行道焉’，以为孟子动心于此。
不知孟子所养在此，见于外者，皆由这里做出来。”
又曰：“孔子与颜渊‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫’。
这‘有是夫’，言我有这个道理在，不是言有用舍、行藏也。”
又云：“心有所主宰，则气之所向者无前，所谓‘气盖世’之类是也。
有其心而无其气，则虽十分道理底事，亦有不敢为者，气不充也。”
卓。
“勿忘，勿助长”
，自是孟子论养气到这里，不得不恁地说。
如今学者先要把个“勿忘，勿助长”
来安排在肚里了做工夫，却不得。
明道云：“‘勿忘，勿助长’之间，正当处也。”
此等语，更宜玩味。
大凡观书从东头直筑着西头，南头筑着北头，七穿八透，皆是一理，方是贯通。
古人所以贵一贯也。
必大。
“‘必有事焉’，只消此一句，这事都了。
下面‘而勿正，心勿忘，勿助长’，恰似剩语。
却被这三句撑拄夹持得不活转，不自在。
然活转自在人，却因此三句而生。
只是才唤醒，这物事便在这里，点着便动。
只此便是天命流行处，便是‘天命之谓性，率性之谓道’，便是仁义之心，便是‘惟皇上帝降衷于下民’。
谢氏所谓‘活泼泼地’，只是这些子，更不待想像寻求，分明在这里，触着便应。
《通书》中‘元亨诚之通，利贞诚之复’一章，便是这意思。
见得这个物事了，动也如此，静也如此，自然虚静纯一；不待更去求虚静，不待体认，只唤着便在这里。”
或曰：“吾儒所以与佛氏异者，吾儒则有条理，有准则，佛氏则无此尔。”
曰：“吾儒见得个道理如此了，又要事事都如此。
佛氏则说：‘便如此做，也不妨。
’其失正在此。”
僩。
侯师圣说“必有事焉，而勿正心”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！