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无所事，必忘；正，必助长。
闳祖。
“集义”
，如药头；“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长”
，如制度。
闳祖。
“必有事焉”
，谓有所事，只是集义也。
正则有所待，盖必之之意。
“勿忘，勿助长”
，但勿忘，则自然长。
助长，则速之如揠苗者也。
德明。
或问“必有事焉，而勿正”
。
曰：“正便是期必。
集义多，则浩然之气自生。
若着一个意在这里等待他生，便为害。
今日集得多少义，又等他气生；明日集得多少义，又等他气生，这都是私意，只成得一个助长。
恁地，则不惟气终不会生，这所集之义已不得为是了。”
或问“必有事焉而勿正”
。
曰：“正是等待之意。
如一边集义，一边在此等待那气生。
今日等不见，明日又等不见，等来等去，便却去助长。”
恪。
“勿正心”
，勿期其浩然也。
“勿忘”
者。
勿忘其下工夫也。
“助长”
者，无不畏之心，而强为不畏之形。
节。
“勿忘，勿助长”
，本连上文“集义”
而言，故勿忘，谓勿忘集义也。
一言一动之间，皆要合义，故勿忘。
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