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然道理都一般，须是从粗底小底理会起，方渐而至于精者大者。
所以明道曰：‘君子教人有序，先传以近者小者，而后教以大者远者。
非先传以近小，而后不教以远大也。
’”
或云：“‘洒扫应对’非道之全体，只是道中之一节。”
曰：“合起来便是道之全体，非大底是全体，小底不是全体也。”
问：“伊川言：‘凡物有本末，不可分作两段。
’”
曰：“须是就事上理会道理，非事何以识理？‘洒扫应对’，末也；‘精义入神’，本也。
不可说这个是末，不足理会，只理会那本，这便不得。
又不可说这末便是本，但学其末，则本便在此也。”
僩。
“洒扫应对”
，“精义入神”
，事有大小，而理无大小。
池录作“精粗”
，下同。
事有大小，故其教有等而不可躐；理无大小，故随所处而皆不可不尽。
池录作：“故唯其所在，而皆不可不用其极。”
谢氏所谓“不着此心如何做得”
者，失之矣。
道夫。
问：“程子曰：‘“洒扫应对”
，便是形而上者。
理无大小，故君子只在慎独。
’此只是独处少有不慎，则形而上下便相间断否？”
曰：“亦是。
盖不能慎独，只管理会大处，小小底事便照管不到。
理无小大，大处小处都是理。
小处不到，理便不周匝。”
淳。
问：“‘“洒扫应对”
是其然，必有所以然’。
所以然者是如何？”
曰：“若无诚意，如何‘洒扫应对’！”
节。
“是其然，必有所以然”
。
治心修身是本，“洒扫应对”
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