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‘学也，禄在其中’；学非干禄也，然学则禄在其中。
‘父为子隐，子为父隐’，本非直也，而直已在其中。
若此类，皆是反说。”
骧。
问：“明道谓：‘学者须当思而得之，了此便是彻上彻下底道理。
’莫便是先生所谓‘从事于此，则心不外驰，而所存自熟’之意？”
曰：“然。
于是四者中见得个仁底道理，便是彻上彻下道理也。”
问：“‘“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”
。
了此便是彻上彻下道理’。
此是深说也恁地，浅说也恁地否？”
先生首肯，曰：“是。
彻上彻下，只是这个道理，深说浅说都恁地。”
淳。
蜚卿问：“伊川谓：‘近思，只是以类推去。
’”
曰：“程子说得‘推’字极好。”
问：“比类，莫是比这一个意思推去否？”
曰：“固是。
如为子则当止于孝，为臣当止于忠，自此节节推去。
然只一‘爱’字虽出于孝，毕竟千头万绪，皆当推去须得。”
骧。
问：“‘以类而推’，是如何？”
曰：“只是就近推将去。”
曰：“如何是‘就近推去’？”
曰：“且如十五志学，至四十不惑，学者尚可以意会。
若自知命以上，则虽苦思力索，终摸索不着。
纵然说得，亦只是臆度。
除是自近而推，渐渐看将去，则自然见得矣。”
广。
百工居肆章
问：“《集注》所引二说，云：‘二说相须，其义始备。
’”
曰：“前说盖谓居肆，方能做得事成；不居肆，则做事不成。
君子学，便可以致其道；不学，则不能致其道。
然而居肆亦有不能成其事，如闲坐打哄过日底。
学亦有不能致其道，如学小道，与夫‘中道而废’之类。
故后说云，居肆必须务成其事，学必须务致其道。
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