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璘。
问：“‘执德不弘，信道不笃’一章，还合看得否？”
曰：“各自是一个病。
世固有自执其小善者，然不害其为信道之笃；亦有信道不笃，然却有兼取众善之意者，自不相害也。”
时举。
问：“焉能为有，焉能为亡？”
曰：“有此人亦不当去声。
得是有，无此人亦不当得是无，言皆不足为轻重。”
淳。
子夏之门人问交于子张章
泛交而不择，取祸之道。
故子张之言泛交，亦未尝不择。
盖初无拒人之心，但其间自有亲疏厚薄尔。
和靖非以子张为不择也。
镐。
虽小道必有可观章
小道不是异端，小道亦是道理，只是小。
如农圃、医卜、百工之类，却有道理在。
只一向上面求道理，便不通了。
若异端，则是邪道，虽至近亦行不得。
淳。
小道易行，易见效。
汉文尚黄老。
本朝李文靖便是以释氏之学致治。
孔孟之道规模大，若有理会得者，其致治又当如何！
广。
日知其所亡章
“知其所亡，无忘所能”
，检校之意。
方。
问：“日知其所亡，月无忘其所能。”
曰：“‘知其所亡’，便是一日之间知得所未知；‘月无忘其所能’，便是长远后也记得在这里。
而今学者，今日知得，过几日又忘了。
若不真在此做工夫，如何会到一月后记得！”
谦之。
周问：“‘月无忘其所能’，还是温故否？”
曰：“此章与‘温故知新’意却不同。
‘温故知新’是温故之中而得新底道理，此却是因新知而带得温故。”
雉。
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