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曰：“仕则可以行其义，不仕则无以行其义，便无这君臣之义了。”
又问：“下文所谓‘君臣之义’，即是这义否？”
曰：“然。”
焘。
“君子之仕也，行其义也”
。
义，便有进退去就在里。
如丈人，直是截断，只见一边。
闳祖。
亚夫问：“君子之仕也，行其义也。”
曰：“这时虽大纲做，行不行亦自有小小从违处，所谓义也。
如孟子‘迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之’之意，不如长沮、桀溺之徒，才见大纲行不得，便去了。”
植。
问：“《集注》云：‘仕所以行君臣之义，故虽知道之不行，而不可废。
’末云：‘亦非忘义徇禄也。
’此‘义’字，似有两意。”
曰：“如何是有两意？只是一意。
才说义，便是摠去、就都说。
道合则从，不合则去，即此是义，非但只说要出仕为义。
然道合则从，不合则去，唯是出仕方见得。
‘不仕无义’，才说不仕，便都无了这义。
圣人忧世之心，固是急欲得君行道。
到得灵公问陈，‘明日遂行’；景公‘“以季、孟之间待之。”
曰：“吾老矣，不能用也”
，孔子行’；季桓子受女乐，‘孔子行’，无一而非义。”
贺孙。
亚夫问：“《集注》云：‘谓之义，则事之可否，身之去就，诚有不苟然者。
’”
曰：“旧时人说此段，只说道合出仕才仕，便是义。
殊不知所谓仕，不是埋头一向只要仕。
如孟子说‘所就三，所去三’，与‘孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕’，虽是未尝不欲仕，亦未尝不顾其义之如何。”
贺孙。
逸民章
孔子论逸民，先伯夷。
道夫。
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