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若便赶将出去，则祸根绝矣。
今人非是不能克去此害，却有与它打做一片者。”
人杰。
问：“‘克伐怨欲不行’，孔子不大段与原宪。
学者用工夫，且于此不行焉亦可。”
曰：“须是克己，涵养以敬，于其方萌即绝之。
若但欲不行，只是遏得住，一旦决裂，大可忧！”
可学。
问“可以为难矣”
。
曰：“这个也是他去做功夫，只是用功浅在。”
焘。
问“克伐怨欲不行”
。
曰：“不行，只是遏在胸中不行耳，毕竟是有这物在里。
才说无，便是合下扫去，不容它在里。
譬如一株草，刬去而留其根，与连其根刬去，此个意思如何？而今人于身上有不好处，须是合下便刬去。
若只是在人面前不行，而此个根苗常留在里，便不得。”
又问：“而今觉得身上病痛，闲时自谓都无之，才感物时便自发出，如何除得？”
曰：“闲时如何会发？只是感物便发。
当其发时，便刬除去，莫令发便了。”
又问：“而今欲到无欲田地，莫只是刬除熟后，自会如此否？”
曰：“也只是刬除熟。
而今人于身上不好处，只是常刬去之。
才发便刬，自到熟处。”
夔孙。
问：“‘克伐怨欲不行’，此是禁制之，未能绝去根苗也。”
曰：“说也只是恁地说。
但要见得那绝去根苗底是如何用功，这禁制底是如何用功，分别这两般功夫是如何。”
又问：“恐绝去根苗底，如颜子克己否？”
曰：“如‘勿’字，也是禁止之。
公更去子细思量。
只恁地如做时文样底说，不济事。”
焘。
问：“‘克伐怨欲’须要无。
先生前日令只看大底道理，这许多病自无。
今看来莫是见得人己一体，则求胜之心自无；见得事事皆己当为，则矜伐之心自无；见得‘死生有命，富贵在天’，则忿怨贪欲之心自无否？”
曰：“固是如此，这已是第二着了。”
问：“莫是见得天地同然公共底道理否？”
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