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“克己复礼”
，便是仁。
“天下归仁”
，天下以仁归之。
闳祖。
问：“‘克己复礼’即仁乎？”
曰：“‘克己复礼’当下便是仁，非复礼之外别有仁也。
此间不容发。
无私便是仁，所以谓‘一日克己复礼，天下归仁’。
若真个一日打并得净洁，便是仁。
如昨日病，今日愈，便不是病。”
伯羽。
一日“克己复礼”
，则一日“天下归仁”
；二日“克己复礼”
，则二日“天下归仁”
。
夔孙。
或问“天下归仁”
。
曰：“‘一日克己复礼’，使天下于此皆称其仁。”
又问：“一日之间，安能如此？”
曰：“非是一日便能如此，只是有此理。”
节。
或问：“‘一日克己复礼’，天下何故以仁与之？”
曰：“今一日克己复礼，天下人来点检他，一日内都是仁底事，则天下都以仁与之；一月能克己复礼，天下人来点检他，一月内都无不仁底事，则一月以仁与之。
若今日如此，明日不如此，便不会以仁与之也。”
铢。
问：“‘一日克己，天下归仁。
’若是圣人，固无可克；其余则虽是大贤，亦须着工夫。
如何一日之间便能如此？虽颜子亦须从事于‘四勿’。”
曰：
“若是果能‘克己复礼’了，自然能如此。
吕氏曰：‘一日有是心，则一日有是德。
’”
广。
因问“一日克己复礼”
，曰：“吕氏说得两句最好云：‘一日有是心，则一日有是德。
’盖一日真个能克己复礼，则天下之人须道我这个是仁，始得。
若一日之内事事皆仁，安得天下不以仁归之！”
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