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曰：“善人质美，虽不学样子，却做得是。
然以其不学，是以不入室，到圣人地位不得。”
谦之。
善人乃是天资自然有善者，不待循常迹，而自然能有其善。
然而不能加学，则亦不足以入圣人之室。
震。
谢教问“不践迹”
。
曰：“资质美，只是暗合，不依本子做。
横渠说得好。
然亦只是终于此而已。”
淳。
问：“‘不践迹，亦不入于室’，莫是笃行之而后可以入善之阃奥否？”
曰：“若如此言，却是说未为以前事。
今只说善人只是一个好底资质，不必践元本子，亦未入于室。
须是要学，方入圣贤之域。
惟横渠云：‘志于仁而无恶。
’此句最尽。
如乐正子，自‘可欲’之善人去，自可到‘美、大、圣、神’地位。”
去伪。
问：“善人莫是天资好人否？故虽不必循守旧人涂辙，而自不为恶。
然其不知学问，故亦不能入于圣人之室。
此可见美质有限，学问无穷否？”
曰：“然。”
广。
问：“寻常解‘践迹’，犹踏故步。
‘不践迹’者，亦有所进；‘亦不入于室’者，所进不远也。
今《集注》解‘践迹’，不循样辙之意，如何？”
曰：“善人者以其心善，故不假成法，而其中自能运用，故曰‘不践迹’。
据此，止说善人未有进意。”
洽。
问：“不践迹何以为善人？”
曰：“不循习前人已试之法度，而亦可以为善，如汉文帝是也。”
大雅。
魏才仲问“善人之道”
一章。
曰：“如所谓‘虽曰未学，吾必谓之学矣’之类。”
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