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先生曰：“如何又生出这一项情节！
恁地，则那两句也须恁地添一说，始得。
这只是统说。
仁者便是不忧。”
义刚。
“勇者不惧。”
气足以助道义，故不惧。
故孟子说：“配义与道，无是，馁也。”
今有见得道理分晓而反慑怯者，气不足也。
泳。
或问“勇者不惧”
，举程子“明理可以治惧”
之说。
曰：“明理固是能勇，然便接那‘不惧’未得，盖争一节在，所以圣人曰：‘勇者不惧。
’”
焘。
李闳祖问：“《论语》所说‘勇者不惧’处，作‘有主则不惧’。
恐‘有主’字明‘勇’字不出。”
曰：“也觉见是如此。
多是一时间下字未稳，又且恁地备员去。”
因云：“前辈言，解经命字为难。
近人解经，亦间有好处，但是下语亲切，说得分晓。
若前辈所说，或有不大故分晓处，亦不好。
如近来耿氏说《易》‘女子贞不字’。
伊川说作‘字育’之‘字’。
耿氏说作‘许嫁笄而字’之‘字’，言‘女子贞不字’者，谓其未许嫁也，却与昏媾之义相通，亦说得有理。”
又云：“伊川《易》亦有不分晓处甚多。
如‘益之，用凶事’，作凶荒之‘凶’，直指刺史、郡守而言。
在当时未见有刺史、郡守，岂可以此说。
某谓‘益之，用凶事’者，言人臣之益君，是责难于君之时，必以危言鲠论恐动其君而益之，虽以中而行，然必用圭以通其信。
若不用圭而通，又非忠以益于君也。”
卓。
行夫说“仁者不忧”
一章。
曰：“‘勇者不惧’，勇是一个果勇必行之意，说‘不惧’也易见。
‘知者不惑’，知是一个分辨不乱之意，说‘不惑’也易见。
惟是仁如何会不忧？这须思之。”
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