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因论“经、权”
二字，曰：“汉儒谓‘权者，反经合道’，却是权与经全然相反；伊川非之，是矣。
然却又曰‘其实未尝反经’，权与经又却是一个，略无分别。
恐如此又不得。
权固不离于经，看‘可与立，未可与权’，及孟子‘嫂溺援之以手事’，毫厘之间，亦当有辨。”
文蔚曰：“经是常行之理，权是适变处。”
曰：“大纲说，固是如此。
要就程子说中分别一个异同，须更精微。”
文蔚曰：“权只是经之用。
且如称衡有许多星两，一定而不可易。
权往来称物，使轻重恰好，此便是经之用。”
曰：“亦不相似。
大纲都是，只争些子。
伊川又云：‘权是经所不及者。
’此说方尽。
经只是一个大纲，权是那精微曲折处。
且如君仁臣忠，父慈子孝，此是经常之道，如何动得！
其间有该不尽处，须是用权。
权即细密，非见理大段精审，不能识此。
‘可与立’，便是可与经，却‘未可与权’，此见经权毫厘之间分别处。
庄子曰：‘小变而不失其大常。
’”
或曰：“庄子意思又别。”
曰：“他大概亦是如此，但未知他将甚做大常。”
文蔚。
僩录别出。
经与权之分，诸人说皆不合。
曰：“若说权自权，经自经，不相干涉，固不可。
若说事须用权，经须权而行，权只是经，则权与经又全无分别。
观孔子曰‘可与立，未可与权’；孟子曰‘嫂溺援之以手’，则权与经须有异处。
虽有异，而权实不离乎经也。
这里所争只毫厘，只是诸公心粗，看不子细。
伊川说：‘权只是经’，恐也未尽。
尝记龟山云：‘权者，经之所不及。
’这说却好。
盖经者只是存得个大法，正当底道理而已。
盖精微曲折处，固非经之所能尽也。
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