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“仁以为己任，不亦重乎！
死而后已，不亦远乎！”
须是认得个仁，又将身体验之，方真个知得这担子重，真个是难。
世间有两种：有一种全不知者，固全无摸索处；又有一种知得仁之道如此大，而不肯以身任之者。
今自家全不曾担着，如何知得他重与不重。
所以学不贵徒说，须要实去验而行之，方知。
僩。
“士不可以不弘毅”
，毅者，有守之意。
又云：“曾子之学，大抵如孟子之勇。
观此弘毅之说，与夫‘临大节不可夺’，与孟子‘彼以其富，我以吾仁’之说，则其勇可知。
若不勇，如何主张得圣道住！
如《论语》载曾子之言先一章云，‘以能问于不能’，则见曾子弘处；又言‘临大节不可夺’，则见他毅处。
若孟子只得他刚处，却少弘大底气象。”
谟。
弘而不毅，如近世龟山之学者，其流与世之常人无以异。
毅而不弘，如胡氏门人，都恁地撑肠拄肚，少间都没顿着处。
贺孙。
弘，宽广也，是事要得宽阔。
毅，强忍也，如云“扰而毅”
，是驯扰而却毅，强而有守底意思。
“弘”
字，如今讲学，须大着个心，是者从之，不是者也且宽心去究。
而今人才得一善，便说道自家底是了，别人底都不是，便是以先入为主了；虽有至善，无由见得。
如“执德不弘”
，须是自家要弘，始得。
若容民蓄众底事，也是弘，但是外面事。
而今人说“弘”
字，多做容字说了，则这“弘”
字里面无用工处。
可以此意推之。
又云：“弘下开阔周遍。”
夔孙。
《集注》。
程子说“弘”
字曰“宽广”
，最说得好。
毅是尽耐得，工夫不急迫。
如做一件，今日做未得，又且耐明日做。
夔孙。
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