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是他力量大，见有犯者，如蚊虫、虱子一般，何足与校！
如‘汪汪万顷之波，澄之不清，挠之不浊’。”
亚夫问：“黄叔度是何样底人？”
曰：“当时亦是众人扛得如此，看来也只是笃厚深远底人。
若是有所见，亦须说出来。
且如颜子是一个不说话底人，有个孔子说他好。
若孟子，无人印证他，他自发出许多言语。
岂有自孔、孟之后至东汉、黄叔度时，已是五六百年，若是有所见，亦须发明出来，安得言论风旨全无闻！”
亚夫云：“郭林宗亦主张他。”
曰：“林宗何足凭！
且如元德秀在唐时也非细。
及就《文粹》上看，他文章乃是说佛。”
南升。
“颜子犯而不校”
，是成德事。
孟子“三自反”
，却有着力处。
学者莫若且理会自反，却见得自家长短。
若遽学不校，却恐儱侗，都无是非曲直，下梢于自己分却恐无益。
端蒙。
或问：“‘犯而不校。
’若常持不校之心，如何？”
曰：“此只看一个公私大小，故伊川云：‘有当校者，顺理而已。
’”
方子。
大丈夫当容人，勿为人所容。
“颜子犯而不校”
。
子蒙。
问：“如此，已是无我了。
《集注》曰‘非几于无我者不能’，何也？”
曰：“圣人则全是无我；颜子却但是不以我去压人，却尚有个人与我相对在。
圣人和人我都无。”
义刚。
问：“‘几于无我’，‘几’字，莫只是就‘从事’一句可见耶？抑并前五句皆可见耶？‘犯而不校’，则亦未能无校，此可见非圣人事矣。”
曰：“颜子正在着力、未着力之间，非但此处可见，只就‘从事’上看，便分明，不须更说无校也。”
曾子曰可以托六尺之孤章
圣人言语自浑全温厚。
曾子便恁地刚，有孟子气象。
如“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺”
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