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曰：“这说是圣人必其不能害己，如：‘匡人其如予何！
’皆是断然害圣人不得。
圣人说出，自恁地直截。
如说：‘道之将行也与？命也；道之将废也与？命也。
公伯寮其如命何！
’这是未定之辞。
如孟子说：‘吾之不遇鲁侯，天也。
臧氏之子焉能使予不遇哉！
’遇不遇，看天如何，亦是未定之辞。”
贺孙。
二三子以我为隐乎章
子善说：“‘吾无隐乎尔’。
此在弟子自见得如何。
如颜子只见得‘所立卓尔’，冉子自见得‘力不足，中道而废’。
圣人以学者不能自去用力，故以此警之。”
曰：“要紧意思，都在‘吾无行而不与三三子’处，须去仔细认圣人无不与三三子处在那里。
时举录云：“须要看圣人如何是‘无行不与二三子’处。”
凡日用饮食居处之间，认得圣人是如何，自家今当如何。”
或问：“《乡党》所得，亦足以见圣人之动静。”
曰：“‘与上大夫言，訚訚如也’之类，这亦可见。
但夫子所以与二三子又不止此，须是实认得意思是如何。”
贺孙。
夫子尝言：“中人以下，不可以语上也”
；而“言性与天道，则不可得而闻”
。
想是不曾得闻者疑其有隐。
不知夫子之坐作语默，无不是这个道理。
“风霆流形，庶物露生，无非教也”
。
圣人虽教人洒扫应对，这道理也在里面。
义刚。
问：“伊川言：‘圣人教人常俯就。
若是掠下一着教人，是圣人有隐乎尔。
’何也？”
曰：“道有大小精粗。
大者、精者，固道也；小者、粗者，亦道也。
观《中庸》言‘大哉圣人之道！
洋洋乎发育万物，峻极于天’，此言道之大处；‘优优大哉！
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