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但是见得圣人事事透彻，事事做到那极致处。”
叔器问：“看圣贤说话，也须先识圣人是甚么样人，贤人是甚么样人，方见得他说得浅深。”
曰：“夫子说‘圣人、君子、善人、有恒’，等级甚分明。
要见等级，只是孟子‘六谓’之说。
如‘可欲之谓善’，便是那善人；如‘充实之谓美’等，便皆是那贤人事；如‘大而化之’以上，方是圣人事。”
义刚。
问横渠“仲尼愤一发而至于圣”
之说。
曰：“圣人紧要处，自生知了。
其积学者，却只是零碎事，如制度文为之类，其本领不在是。
若张子之说，是圣人全靠学也。
大抵如所谓‘我非生而知之，好古敏以求之’，皆是移向下一等说以教人。
亦是圣人看得地步广阔，自视犹有未十全满足处，所以其言如此。
非全无事实，而但为此词也。”
必大。
《集义》。
我非生而知之者章
问：“‘我非生而知之者，好古敏以求之者。
’圣人之敏求，固止于礼乐名数。
然其义理之精熟，亦敏求之乎？”
曰：“不然。
圣人于义理，合下便恁地。
‘固天纵之将圣，又多能也。
’敏求，则多能之事耳。
其义理完具，礼乐等事，便不学，也自有一副当，但力可及，故亦学之。
若孟子于此等，也有学得底，也有不曾学得底，然亦自有一副当，但不似圣人学来尤密耳。”
仲思问：“何以言之？”
曰：“如班爵禄、井田、丧礼之类，只是说得大概。
然亦是去古远，无可考处。
但他大纲正，制度虽有不备处，亦不妨。”
伯羽。
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