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曰：“‘博施’，是施之多，施之厚；‘济众’，是及之广。”
焘。
问“仁以理言，通乎上下”
。
曰：“一事之仁也是仁，全体之仁也是仁，仁及一家也是仁，仁及一国也是仁，仁及天下也是仁。
只是仁及一家者是仁之小者，仁及天下者是仁之大者。
如孔子称管仲之仁，亦是仁，只是仁之功。”
复问：“上是大，下是小？”
曰：“只是高低。”
又曰：“这个是兼爱而言，如‘博施济众’，及后面说手足贯通处。”
复问贯通处。
曰：“才被私意截了，仁之理便不行。”
节。
《集注》。
问仁通上下而言。
曰：“有圣人之仁，有贤人之仁。
仁如酒好，圣如酒熟。”
问：“仁是全体，如‘日月至焉’乃是偏。”
曰：“当其至时，亦备。”
问：“孟武伯问三子，却说其才，何意？”
曰：“只为未仁。”
问：“管仲仁之功如何？”
曰：“匡天下亦仁者之事。
如赵韩王一言，至今天下安。
谓韩王为仁则不可，然其所作乃仁者之功。”
可学。
子上问：“仁通上下，如何？”
曰：“仁就处心处说。
一事上处心如此，亦是仁。
商三仁未必到圣人处，然就这处亦谓之仁。
‘博施济众’，何止于仁！
必圣人能之，然尧、舜尚自有限量，做不得。
仁者诚是不解做得此处，病在求之太远。
‘己欲立而立人，己欲达而达人’，只教他从近处做。”
淳。
问：“仁通上下，如何？”
曰：“圣是地位，仁是德。”
问：“如此，则一事上仁，亦可谓之仁，此之谓‘通上下’。
其与全体之仁，无乃不相似？”
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